Urdumediamela: Urdumediamela: Fashion and Cooking Tricks

Urdumediamela: Urdumediamela: Fashion and Cooking Tricks

ٹیلی ویژن (Television)

عنبرین فاطمہ

ٹیلی ویژن ایک ایسا میڈیم ہے جو ہمیشہ سے ہی دیکھنے والوں کی اصلاح کا ذریعہ رہا ہے جب تک پرائیویٹ چینلز کا آغاز نہیںہوا تھالوگ مخصوص قسم کے پروگرام دیکھنے پر مجبور تھے کیونکہ ان کے پاس کوئی اورچوائس ہی نہیں ہوتی تھی۔گزشتہ ایک دہائی سے پرائیویٹ چینلز کی بھرمار نے جہاںلوگوں کو تفریح فراہم کی ہے وہاں ایسے پروگرام بھی دیکھنے کو ملتے ہیں جن کاکوئی مقصد ہی نہیں ہوتا۔جیسے آج کل کے بعض ”مارننگ شوز“ کا انداز اس کی سب سے بڑی مثال ہیں۔ان شوز کو دیکھ کر تو یوں لگتا ہے کہ میزبانی صرف بے مقصد بولنے کا نام ہے۔دو ،دوگھنٹے کے ان پروگراموں میں زیادہ تر ناچ گانا،بے ہودہ گفتگو اور سکرپٹ کے بغیر میزبان آپ کو شو کے سیٹ پر مہمانوں کے ہمراہ ڈانس کرتی ہوئی دکھائی دیتی ہیں ان کو دیکھ کر یوں گماں ہوتا ہے جیسے ہم کوئی سٹیج شو دیکھ رہے ہیں جہاں کوئی جگتیں لگا رہا ہے تو کوئی ڈانس کر رہا ہے کہیںکوئی گانا گا رہا ہے تو کوئی تالیاں بجا رہا ہے۔اگر غور سے دیکھا جائے تو زیادہ تر مارننگ شوز میں کوئی مفید بات کی ہی نہیں جاتی اور دو یا تین گھنٹے گھٹیا قسم کی گفتگو اور مزاح کر کے شو ختم ہوجاتا ہے۔اس کے باوجود بعض پروگرام ایسے بھی ہیں جن میں میزبان خواتین سلجھے ہوئے انداز اور تہذیب سے لوگوں کو متاثر کرتی ہیں ایسی میزبان خواتین نے میزبانی کے انداز کو بالکل ہی تبدیل کر کے رکھ دیا ہے ایسی میزبان خواتین کے شوز تو کسی سٹیج شو کا منظر پیش کر رہے ہوتے ہیںآخر یہ خواتین لوگوں کو کیا دکھانا چاہتی ہیںاگر بے ہودہ مذاق ، بے مقصد باتیں کرنا اورناچ گانا ہی دکھانا ہے تو پھر تھیٹرز میں چلنے والے سٹیج شوز بند کر دیئے جائیں اور انہی ٹی وی شوز سے کام چلا لیا جائے۔اگر ہم یہ کہیں کہٹی وی پروگراموںکا لیول گھٹیا قسم کے سٹیج شوز سے بھی آگے چلا گیا ہے تو بے جا نہ ہوگا۔ناظرین ہمیشہ وہ دیکھتے ہیں جو آپ ان کو دکھاتے ہیں ۔وقت کے ساتھ ٹرینڈز تبدیل ہونے چاہیں پروگراموں کے انداز بھی تبدیل ہونے چاہیں لیکن ان میں تبدیلی ایسی ہونی چاہیے جو لوگوں کو تفریح مہیا کرنے کے ساتھ ساتھ ان کی اصلاح بھی کرے ۔ملازمت پیشہ لوگ اور سکول ،کالج جانے والے بچے جب گھر سے چلے جاتے ہیں تو گھروں میں موجود چھوٹے بچے وہ اپنی ماﺅں کے ساتھ ایسے شوز کو دیکھتے ہیں تو دن بھر وہ بھی وہی سب کچھ کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو انہوں نے ٹی وی پر دیکھا ہوتا ہے۔آج کل کسی ایک چینل نے اگر کوئی پروگرام شروع کیا اور وہ عوام کی توجہ کا مرکز بنتا ہے تو اس کی طرز پر مزید دس چینلز پروگرام شروع کر دیتے ہیں اور چینل کی ریٹنگ بڑھانے کے چکر میں ہر حد سے گزرنا پڑے تو گزر جاتے ہیں۔پروگراموں کا معیار دن بہ دن نیچے آرہا ہے۔ کہیں دو یا دو سے زیادہ کامیڈین کے درمیان ایکمیزبان بیٹھ کر سطحی طنزو مزاح کرتے ہوئے نظر آتا ہے جس پر خود ہی قہقے لگا کر لوگوں کو اپنی جانب متوجہ کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔یہ سب کچھ کیا ہے میزبان کی تو تعریف ہی تبدیل ہو گئی ضرورت اس بات کی ہے کہ مزاحیہ پرواگرام ٹی وی پر چلائے جائیں مارننگ شوز بھی کئے جائیں لیکن میزبانوں کے لئے کچھ حدود مقرر کی جائیں جن کے دائرے میں رہ کر پروگرام پیش کیا جائے تاکہ دیکھنے والے کو اصلاحی اور بامقصد پروگرام دیکھنے کا موقع ملے کیا ناچ گانا ، بے ہودہ اور بے معنی باتوں کے بغیر پروگرام چل نہیں سکتے ؟۔مارننگ شوز کے چند ایک میزبان بلاشبہ اچھا کام کر رہے ہیں لیکن بہت سے نام ایسے ہیں جنہوں نے ان پروگراموںکی شکل ہی بگاڑ کر رکھ دی ہے۔تاہم کچھ ایسے میزبان ہیں جو اپنے پروگرام کے پلیٹ فارم سے ناظرین کی ملاقات ایسے لوگوں سے کرواتے ہیں جن کی سماجی شعبے میں خدمات ہیں اور جنہوں نے واقع ہی سوسائٹی کے لئے کام کیا ہے ان کے انٹرویوز کا سلسلہ ایک اچھی روش ہے یہ جاری رہنا چاہیے کیونکہ ایسی شخصیات اور انٹرویوز لوگوں کو متحرک کرنے میں اہم کردار کرتے ہیں لیکن خدارا مارننگ شوز کے سیٹ کو تھرڈ کلاس سٹیج مت بنائیں۔جن فنکاروں کے پاس کام نہیں ہے اور جومیزبانی کی” الف ب“ سے بھی واقفیت نہیں رکھتے وہ بھی مختلف چینلز پر مارننگ شوز کرتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں صرف معروف چہرہ ہی کسی پروگرام کی کامیابی کی ضمانت نہیں ہوتا بہت ہی جلد ناظرین ایسے لوگوں سے تنگ آجاتے ہیں اور کچھ مارننگ شوز کرنے والوں سے تولوگ واقعی اب تنگ آچکے ہیں۔ آج سے چند برس قبل ٹی وی کی ایک معروف فنکارہ نے مقامی چینل پر مارننگ شو کا آغاز کیا اور اخلاقیات کے دائرے میں رہتے ہوئے اس پروگرام کو ایک نئی سمت دی ان انٹرویوز میں بے تکلفی سے گفتگو بھی کی گئی لیکن اس گفتگو میں کہیں بھی بے مقصد بھرتی کے جملوں کا استعمال نہیں کرتی تھیں۔ان کی میزبانی کے انداز کو بعد میں ہر دوسرے چینل پر خواتین نے کاپی کیا لیکن افسوس کے ان کے بے تکلفانہ انداز میں گفتگو کو بے مقصد باتوںمیں تبدیل کر دیا گیا اور مارننگ شو کی شکل اس قدر بگاڑ دی کہ اب مارننگ شو کم اور سٹیج شو زیادہ لگتے ہیں۔اس حوالے ہم نے ثریا بجیاجو کسی تعارف کی محتاج نہیںہیں سے بات کی انہوں نے ہمیشہ اپنے قلم کے ذریعے لوگوں کی اصلاح کی ۔فاطمہ ثریا بجیا نے کہا کہ آج کل کے مارننگ شوز کو جو خواتین پیش کر رہی ہیں ان میں زیادہ تر واحیاتی ہے ان کے لباس اس قسم کے ہوتے ہیں جو عام زندگی میں خواتین پہن ہی نہیں سکتیں۔ہر کوئی قوم کو بے راہ روی پر چلا رہا ہے اگر سیاستدان ملک کو لوٹ کھا رہے ہیں ،ہرشعبے میں بے ایمانی ہو رہی ہے تو ٹیلی ویژن کے بہت سارے پروگرام بھی قوم کو بے راہ روی کا شکار کر رہے ہیں نوجوان ٹی وی پر جو دیکھتے ہیں اس کو عملی زندگی میں آزمانے کی کوشش میں بعض اوقات اپنا بہت سارا وقت اور پیسہ ضائع کر بیٹھتے ہیں جو کہ غلط ہے۔اس طرح کے پروگرام دیکھ کر یہ لگتاہی نہیں ہے کہ ہمارا ملک مسائل میں گھرا ہوا ہے۔یہ بات بھی ساتھ ہے کہ چند ایک میزبان خواتین بامقصد اور اصلاحی پروگرام پیش کر کے لوگوں اور خصوصی طور پر خواتین کی اصلاح کر رہی ہیں لیکنکچھتو واقع ہی ایسی ہیں جنہوں نے قسم کھا رکھی ہے کہ وہ اصلاحی پہلوﺅں کو زیر بحث لائیں گی ہی نہیںجوکہ غلط روش ہے ۔پروگرام تشکیل دینے والوں کو ہوش کے ناخن لینے چاہیے ایک دوسرے سے آگے نکلنے کے چکر میں لوگوں کو مت الجھائیں اور برائی کو فروغ نہ دیں۔مستنسر حسین تارڈ جن کو پاکستان ٹیلی ویژن سے پہلا لائیو مارننگ شو کرنے کا اعزاز حاصل ہے ان سے ہم نے سے خصوصی انٹرویو کیا ۔انہوں نے کہا کہ آج بہت کم میزبان لڑکیاں اچھا کام کر رہی ہیں لیکن زیادہ تر تو بس دو گھنٹے صرف کرنے کےلئے الٹی سیدھی باتیں کی جاتی ہیں ۔سیدھی سی بات ہے ان کے پاس وقت زیادہ ہوتا ہے بولنے کے لئے کچھ ڈھنگ کا تو ہوتا نہیں اس لئے دو گھنٹے ختم کرنے کے لئے جو منہ آئے بولتی چلی جاتی ہیں۔میںان کو مارننگ نہیں ورائٹی شوز کہوں گا کیونکہ ان شوز کے ذریعے دیکھنے والوںکو حماقت،کامیڈی،ناچ گانا ہر چیز دیکھنے کا موقع ملا جاتا ہے ۔میں سمجھتا ہوں کہ جو لوگ فن کی خدمت کے جذبے سے آتے ہیں ان میں آداب اور لحاظ پایا جاتا ہے اس کے بر عکس محض نمود و نمائش کے لئے آنے والے اپنے رویے سے پہچانے جاتے ہیں۔ایک چینل لگاﺅ تو وہاں مارننگ شو میں ناچ گانا/رقص ہو رہا ہوتا ہے وہ بھی انڈین گانوں پر ،دوسرا چینل لگاﺅ تو وہاںبھی یہ سب کچھ ہو رہا ہوتا ہے ۔یہ چیزیں دیکھ کر حیرت ہوتی ہے کہ آخر اس طرح کے شوز لوگوں تک پہنچانے کا مقصد کیا ہے۔ہم نے جب پاکستان ٹیلی ویژن سے 1986ءمیں مارننگ شو کا آغاز کیا تواس شو کا مقصد صرف لوگوں کی اصلاح تھا مجھے جب مارننگ شو کرنے کی پیشکش ہوئی تو میں نے یہ پروگرام کرنے سے قبل پورا ہوم ورک کیا باہر کے ممالک میں جو مارننگ شوز ہوتے تھے ان کی سی ڈیز منگوا کر دیکھیں ان کے شوز کا انداز مختلف تھا ہم ویسا شو تو نہیں کر سکتے تھے لیکن میں نے ان شوز سے رہنمائی لی اور اپنے مارننگ شو کو پاکستانی مارننگ شو بنایا۔ہم نے اس میں ہیلتھ سیکشن رکھا،ڈرامہ رکھا،داتنوں کی حفاظت کیسے کی جائے وہ بھی پہلو رکھا ،میوزک حتی کہ کھانے پکانے کی ترکیبیں بھی بتایا کرتے تھے اور دیکھنے والوں کے ساتھ روزمرہ کی باتیں کی جاتی تھیں بچوں کی دلچسپی کو بھی مد نظر رکھا جاتا تھا۔ اس شو کے آخر میں ”چھوٹی سی بات“ بھی کیا کرتا تھا جو کہ اس زمانے میں بہت مشہور ہوئی اس پروگرام سے ہٹ کر مجھے کوئی بھی ملتا تھا تو چھوٹی سی بات کی بے حد تعریف کرتا تھا آج بھی کرتے ہیں۔ہمیں پورے پاکستان سے پروگرام کو پسندیدگی کے حوالے سے بے حد خط موصول ہوا کرتے تھے اتنے خطوط موصول ہوتے تھے کہ ان سے ایک کمرہ بھر گیا تھا اور ڈاکیے نے اپنی ٹرانسفر صرف اس لئے کروالی تھی اس کا کہنا تھا کہ میں پوسٹ مین ہوں مزدور نہیں جو ہر روز مزدوروں کی طرح اتنے خطوط لاد کر لیکر آﺅں۔ اب تو زمانہ بہت آگے جا چکا ہے ہم مانتے ہیں کہ ہر دور کے اپنے تقاضے ہوتے ہیں اس کے مطابق چلنا پڑتا ہے اورچلنا چاہیے بھی لیکن اخلاقیات کا دامن تو کسی بھی صورت میں چھوڑ دینے کو تسلیم نہیں کیا جائے گا۔آج تو گلیمر پرموٹ ہورہا ہے پروگرام میں کیا دکھایا جارہا ہے اور لوگ اس سے کیا سیکھ رہے ہیں اس سے کسی کو کوئی غرض نہیں بے ہودہ قسم کی کالز پروگرام میں شامل کی جاتی ہیں آپ بہت اچھی لگ رہی ہیں،آپ کا سوٹ بہت اچھا ہے،آپ نے بال بہت اچھے بنائے ہیں،آپ کی بالیاں بہت اچھی ہیں۔ سمجھ سے بالا تر ہے کہ اس قسم کی باتوں کا پروگرام سے کیا تعلق ہے ؟؟؟ میں آج کل کی میزبان خواتین کو میزبانیاں کہتا ہوں انہیں جن موضوعات پر کمانڈ بھی حاصل نہیں ہوتی ان پر بھی خود کو افلاطون سمجھ کر گفتگو فرما رہی ہوتی ہیں۔سونے پر سہاگہ یہ ہے کہ جس مہمان کو بلا کر بٹھایا ہوتا ہے اس پر کم اور میزبان پر کیمرہ زیادہ رکھاجاتا ہے۔ ہر موضوع پر بے تکا بولنا ہر میزبان اپنا فرض سمجھتی ہے اپنی باتوں کے ذریعے حکمت کے اتنے موتی بکھیرتی ہیں کہ شو کا سیٹ ان موتیوں سے بھر جاتا ہے مہمان جب اٹھ کر جانے لگتا ہے تو ان موتیوں سے اس کا پاﺅں پھسل ہوجاتا ہے اور ارسطو،فیض احمد فیض کے علاوہ دیگر بڑی شخصات سیٹ کے کونے میںشرمندگی سے رو رہی ہوتی ہیںمیں بہت متاثر ہوںحکمت کے ان موتی بکھیرنے والوںسے۔کبھی کبھی تو ایسی شخصیات بطور مہمان دیکھنے کو ملتی ہیں جن کو ہم نے پہلے کبھی دیکھا ہی نہیں ہوتا ہے۔میں پینٹ کوٹ پہننے کا عادی تھا لیکن جب شو شروع کیاگیا تو خود کو پاکستان اور اس کے کلچر کا نمائندہ تصور کرتے ہوئے قومی لباس شلوار قمیض پہنی تاکہ دیکھنے والے کو احساس ہوکہ میں پاکستانی ہوں اور پاکستان سے محبت کرتا ہوں۔موجودہ صورتحال میں جس طرح کے لوگ پروگراموںکی میزبانی کر رہے ہیں اور کامیابی کا معیار شور مچانا اچھل کود کرنا ،پرکشش لگنا ،مقرر کر دیا گیا ہے اور کچھ لوگوں نے کامیابی کےلئے اپنی وضع قطع کے ساتھ مرد حضرات عورتیں بن کر پروگرام کرنے میں عار محسوس کرنے کی بجائے اس پر فخر محسوس کرتے ہیں میزبان لڑکی کے روپ میں اپنے مہمانوں کے ساتھ فلرٹ کر رہا ہوتا ہے یہ کیا ہے سب کچھ؟کچھ میزبان جن کے گلے میں سرنام کی کوئی چیز نہیں وہ بھی گانا گا رہے ہوتے ہیں چاہے ڈانس نہیں بھی آتا پھر بھی ڈانس کر کے،ڈانس کرنے والوں کے اس ہنر کو شرمندہ کیا جارہا ہوتا ہے میرے لئے تو یہ سب کچھ مایوس کن ہے۔اگرہم ڈراموں کی بات کریں توواقع ہی ایسے ایسے فنکار ہیںجن کی اداکاری دیکھ کر رونگھٹے کھڑے ہوجاتے ہیں۔ہمیں جہاں اور جس کا اچھا کام نظر آئے گا یا آتا ہے تو ہم ضرور تعریف کرتے ہیں ۔ماضی کی معروف کمپئرخوش بخت شجاعت نے کہا کہ میں ایک عوامی نمائندہ ہوں میرا پبلک کے ساتھ بہت زیادہ میل ملاپ ہے میں نے اس کلاس کو مارننگ شوز پر تنقید کرتے ہوئے سنا ہے جس نے دنیا دیکھ رکھی ہے ۔اس طبقے کی خواتین باقاعدہ ڈسکس کرتی ہیں کہ ہمارے مارننگ شوز آخر عوام کو کیا دکھا رہے ہیں ان کو کس طرف لیکر جا رہے ہیں لہذا اس کلاس میں تو اس قسم کے پروگرام بالکل بھی مقبول نہیں ہیں۔جو لوگ غربت کی لکیر کے نیچے زندگی گزار رہے ہیں ان کے لئے تو اس قسم کے پروگرام اور ان کا گلیمر بہت اہمیت کا حامل ہوتا ہے اس لئے وہ لوگ ان شوز کو شوق سے دیکھتے ہیں اور اس جادوئی دنیا کے سحر میں مبتلا رہتے ہیں ان کے لئے میزبان کا جوڑا ،ان کی بے ربط باتیںاوربالوں کا سٹائل ان کو اپنی طرف کھینچتا ہے اوراس قسم کا طبقہ پاکستان میں بہت زیادہ ہے جو خط غربت کی لکیر تلے زندگی گزار رہا ہے وہ لوگ تصوراتی دنیا میں لیجانے والے ان پروگراموں کو شوق سے دیکھتے ہیں اس لئے ان شوز کی ریٹنگ بھی زیادہ ہے۔ہماری میزبان لڑکیاں آج دوپٹہ اتار کر کس پاکستان کی نمائندگی کر رہی ہیں پروگرام کی ریٹنگ بڑھانے کے لئے دوپٹہ اتارنا،زرق برق لباس پہننا،اور باتیں اس طرح کرنا کہ ہم خوابوں کی دنیا میں رہتے ہیں۔شام شات بجے سے رات بارہ بجے کے اگر ہم اپنے ٹی وی پروگرام دیکھیں تو ایسا لگتا ہے کہ صبح پاکستان کا پتہ نہیں کیا بنے گا یوں ایک عام آدمی ان پروگراموں میں ہونے والی گفتگو سے مایوس ہو کر سوتا ہے اور صبح اٹھتے ہی چینلز پر جس قسم کے شوزدیکھنے کو ملتے ہیں تو لگتا ہی نہیں ہے کہ پاکستان مسائل میں گھرا ہے اور ان پروگراموں کی میزبانوں کو دیکھ کر یہ بھی نہیں لگتا ہے کہ یہ پاکستانی ہیں۔ہندو کلچر کی خواتین چاہے کسی بھی لباس میں ہوں ،ساڑھی یا جینز میں وہ بھی اپنے ماتھے پر تلک لگا لیتی ہیں اور ہاتھ جوڑ کر پرنام کرکے اپنے ہندو کلچر کی نمائندگی کرتے ہوئے دکھائی دیتی ہیں لیکن ہمارے ہاں تو میزبانوں کے رنگ ڈھنگ ہی پاکستان کی نمائندگی کرنے والے نہیں لگتے۔ایک پروگرام عوام میں مقبول ہوتا ہے تو اس کی طرز پرمزید دس پروگرام اور مارکیٹ میں آجاتے ہیں ریٹنگ اور ایک دوسرے سے آگے نکلنے کے چکر میں ہر حد سے گزر جاتے ہیں ۔پروگرام بنانے اور اس کو پیش کرنے والوں کو خیال ہی نہیں آتا ہے کہ ہم عوام کو کیا دکھا رہے ہیں ان کو کیا پیغام دے رہے ہیں ہم یہ نہیں سوچتے اس طرح سے پروگراموں کوکامیاب بنانے کے لئے ہر حد سے گزرنا ہماری ثقافت ،ہماری اقدار کو زبردست دھچکہ ہے۔انسان کا کام اور اس کام کے اچھے پہلو ہی کسی بھی فنکار کی پہچان ہوتے ہیں ہم نے جو کام کیا وہ آج بھی لوگوں کو یاد ہے بلکہ جہاں بھی پرستار ملتے ہیں وہ باقاعدہ ہمارے پروگرام اور ان میں کی گئی باتوں کے بارے میں بات کرتے ہیں۔پروگرام بنانے والے اور اس کو پیش کرنے والوں کو چاہیے کہ وہ اپنا تشخص برقرار رکھ کر پروگرام پیش کریں۔

بکھرے موتی Bikhry Moti

بکھرے موتی

پریشانیوں سے نجات اور رزق میں برکت کیلئے آسان نبوی نسخہ:

”مَاشآئَ اللہُ لاحَو ±لَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللہِ، اَش ±ھَدُ اَنَّ اللہَ عَلیٰ کُلِّ شَی ± ئٍ قَدی ±ر µ“

”وہی ہو گا جو اللہ چاہے نہ کوئی طاقت ہے نہ قوت سوائے اللہ کے، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ پاک ہر چیز پر قادر ہے“۔

حضرت ابوہریرہؓ سے مروی ہے کہ آنحضرت نے فرمایا: ” جو شخص صبح یہ دعا پڑھ لے تو اس دن بہترین رزق سے نوازا جائے گا اور برائیوں سے محفوظ رہے گا اور جو شام کو پڑھ لے تو اس رات بہترین رزق سے نوازا جائے گا اور برائیوں سے محفوظ رہے گا۔

(ابن السنی، کنز العمال: 106/2، الدعاءالمسنون: ص 254)

بسم اللہ کے خواص:

-1 مجربات دیر بی مطبوعہ مصر ص4 پر شیخ احمد دیربی کبیر فرماتے ہیں کہ بسم اللہ کے بعض خواص میں سے ایک یہ ہے کہ اگر کوئی محرم کی یکم تاریخ کو بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م ایک ورق (کاغذ) پر ایک سو تیرہ (113) بار لکھ کر اپنے پاس رکھے تو پوری زندگی اس کو کوئی ناخوشگوار واقعہ پیش نہ آئے۔

-2 بعض صالحین سے منقول ہے کہ جو شخص بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م کو بارہ ہزار بار پڑھے اور ہر ایک ہزار کے بعد دو رکعت نماز پڑھے اور نبی کریم پر درود بھیجے، اور اس کے ساتھ حق تعالیٰ سے اپنی حاجت کا سوال کرے، پھر دوبارہ بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م پڑھے اور ایک ہزار کے بعد دو رکعت نماز اور درود شریف پڑھ کر طلب حاجت کرے، اسی طرح پڑھتا رہے یہاں تک کہ بارہ ہزار عدد مذکور پورے ہو جائیں۔ پس جو کوئی اس پر عمل کرے گا، حاجت اس کی جس طرح کی ہو گی باذن اللہ پوری ہو گی۔ (مجربات دیر بی: ص4)

-3 جو شخص بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م سات سو چھیاسی (786) بار متواتر سات دن جس کام کے واسطے پڑھے گا خواہ نفع حاصل کرنے کے واسطے ہو یا مصیبت کو ہٹانے کے واسطے ہو یاکاروبار کے واسطے ہو۔ انشاءاللہ وہ مقصد پورا ہو گا۔ (مجربات دیر بی: ص4)

-4 خزینة الاسرار للنازلی میں لکھا ہے کہ جو شخص رات کو سوتے وقت اکیس 21 دفعہ بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م پڑھ کر سوئے وہ تمام رات انسانی، شیطانی شرارتوں اور جن، بھوت اور آگ سے محفوظ رہے گا۔

-5 مرگی والے کے کان میں اکتالیس (41) مرتبہ بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م پڑھ کر دم کرنے سے وہ ہوش میں آ جاتا ہے۔

-6 درد یا جادو وغیرہ متواتر (لگاتار) سات دن سو (100) مرتبہ بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م پڑھنے سے درد اور جادو دُور ہو جاتا ہے۔

-7 اتوار کی صبح سورج نکلتے ہی تین سو تیرہ (313) دفعہ بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م اور سو(100) دفعہ درود شریف پڑھنے سے غیبی رزق کا دروازہ کھل جاتا ہے۔

-8 اکیس (21) مرتبہ بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م لکھ کر بچوں کے گلے میں ڈالنے سے بچہ تمام آفات و بلیات سے مامون رہتا ہے۔

-9 بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م اکسٹھ (61) بار کسی کاغذ پر لکھی جائے اور جس عورت کی اولاد زندہ نہ رہتی ہو اور اس کو اپنے پاس بطور تعویز رکھے۔ انشاءاللہ اس کی اولاد زندہ رہے گی، یہ امر مجرب اور آزمودہ ہے۔ (مجربات دیربی)

-10 اگر کوئی شخص بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م ایک سو ایک (101) بار لکھ کر اپنے کھیت میں دفن کرے تو موجب سر سبزی ءکھیت و فراوانی ءغلہ و حفاظت از جملہ آفات و باعث حصول برکت ہو گا۔ (مجربات دیربی: صفحہ6)

-11 ایک مرد صالح نے کہا کہ جو کوئی بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م چھ سو پچیس (625) بار لکھ کر اپنے پاس رکھے گا۔ اللہ تعالیٰ اس کو ہیبت عظیم دے گا۔ کوئی شخص اس کو ستا نہ سکے گا۔ باذن اللہ۔ (کتاب الداءوالدواءللنواب صدیق حسن خان: ص17)

-12 امام رازی تفسیر کبیر جلد اوّل صفحہ 168 پر بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م کی برکات بیان فرماتے ہوئے لکھتے ہیں کہ فرعون نے دعویِٰ الوہیت کرنے سے پہلے ایک مکان بنایا تھا اور اس کے بیرونی دروازے پر بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م لکھی تھی۔ جب اس نے خدائی دعویٰ کیا اور حضرت موسیٰؑ نے اس کو تبلیغ کی تو اس نے قبول نہ کی تو حضرت موسیٰؑ نے اس کے حق میں بددعا کی ”خداوندا! تو نے اس خبیث کو کس لئے مہلت دے رکھی ہے؟“ وحی آئی اے موسیٰ! یہ ہے تو اس قابل کہ اس کو ہلاک کر دیا جائے لیکن اس کے دروازے پر بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م لکھی ہوئی ہے جس کی وجہ سے وہ عذاب سے بچا ہوا ہے۔ اسی وجہ سے فرعون پر گھر میں عذاب نہیں آیا، بلکہ وہاں سے نکال کر دریا میں غرق کر دیا گیا۔ سبحان اللہ! جب ایک کافر کا گھر بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م کی وجہ سے عذاب سے بچ گیا تو اگر کوئی مسلمان اس کو اپنے دل و دماغ اور زبان پر لکھ لے تو کیوں نہ وہ عذاب الٰہی سے محفوظ رہے۔

-13 حضرت مولانا شاہ عبدالعزیز دہلوی تفسیر عزیزی میں لکھتے ہیں کہ مفسرین نے کہا ہے کہ جب طوفان نوحؑ نے اس دنیا کو اپنے خوفناک عذاب کے چنگل میں گھیر لیا اور حضرت نوحؑ اپنی کشتی میں سوار ہوئے تو وہ بھی خوف غرق سے بہت ہراساں و لرزاں تھے۔ انہوں نے غرق سے نجات پانے اور اسی عذاب خداوندی سے محفوظ رہنے کے لئے بِس ±مِ اللہِ مَج ±رھَا وَمُر ±سٰھَاکہا اس کلمہ کی برکت سے ان کی کشتی غرقابی سے محفوظ و سالم رہی۔ مفسرین کہتے ہیں کہ جب اس آدھے کلمے کی وجہ سے اتنے ہیبت ناک طوفان سے نجات حاصل ہوئی تو جو شخص اپنی پوری زندگی اس پورے کلمے یعنی بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م اسے اپنے ہر کام کی ابتداءکرنے کا التزام کر لے وہ نجات سے کیونکر محروم رہ سکتا ہے؟ (تفسیر عزیزی: صفحہ6 و تفسیر کبیر: جلد 1صفحہ169)

-14 حضرت سلیمانؑ نے جب بلقیس ملکہ یمن کو پہلا خط لکھا تو لکھا اِنَّہ ¾ مِن ± سُلَی ±مَانَ وَالَّہ بِِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م تو اس کی برکت سے بلقیس ان کے نکاح میں آئیں اور اس کا پورا ملک حضرت سلیمانؑ کے قبضہ میں آیا۔ 

(تفسیر کبیر: جلد1صفحہ 169)

-15 حضرت عیسیٰؑ کا ایک دفعہ قبرستان سے گزر ہوا تو دیکھا کہ ایک شخص کو نہایت شدت کے ساتھ عذاب دیا جا رہا ہے۔ یہ دیکھ کر حضرت عیسیٰؑ چند قدم آگے تشریف لے گئے اور وضو اور نہا کر واپس ہوئے۔ اب واپسی پر جو اس قبر کے پاس سے گزرے تو ملاحظہ فرمایا کہ اس قبر میں نور ہی نور ہے اور وہاں رحمت الٰہی کی بارش ہو رہی ہے۔ آپ بہت حیران ہوئے اور بارگاہ الٰہی میں عرض کیا کہ مجھے اس کا راز بتایا جائے۔ ارشاد ہوا کہ روح اللہ! یہ شخص سخت گنہگار و بدکار تھا، اس وجہ سے عذاب میں گرفتار تھا لیکن اس نے اپنی بیوی حاملہ چھوڑی تھی اس کے ہاں لڑکا پیدا ہوا اور آج اس کو مکتب بھیجا گیا، جہاں اس کو بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م پڑھائی گئی ۔ مجھے حیا آئی کہ زمین کے اندر اس شخص کو عذاب دوں کہ جس کا بچہ زمین پر میرا نام لے رہا ہے۔ (تفسیر کبیر: جلد 1صفحہ172)

-16 حضرت خالد بن ولیدؓکے پاس کوئی شخص زہر ہلا ہل (مہلک) کا لبریز پیالہ لایا اور کہا کہ اگر آپ اس زہر کو پی کی صحیح سلامت زندہ رہیں تو ہم جان لیں گے کہ آپ کا مذہب اسلام سچا مذہب ہے۔ آپ نے بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م پڑھ کر وہ زہر پی لیا اور خدا کے فضل سے کچھ بھی اثر نہ ہوا۔

-17 قیصر روم کو بڑی شدت سے درد سر ہوا۔ علاج معالجہ سے مایوسی کے بعد اس نے حضرت فاروق اعظمؓ کی خدمت میں لکھا کہ مجھے درد سر کی شکایت ہے، کچھ علاج کیجئے۔ آپ نے اس کے پاس ایک ٹوپی بھیج دی۔ جب بادشاہ ٹوپی اوڑھتا تھا تو درد کافور ہو جاتا اور جب اتار دیتا تھا تو دردِ سر دوبارہ شروع ہو جاتا، اس کو سخت تعجب ہوا۔ اس نے ٹوپی کو کھلوا کر دیکھا تو اس میں ایک پرچہ رکھاہوا تھا جس میں بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م لکھا ہواتھا۔ (تفسیر کبیر: جلد 1صفحہ171)

-18 علماءنے یہ بھی لکھا ہے کہ دن رات کے چوبیس گھنٹے ہوتے ہیں۔ پانچ گھنٹوں کے لئے تو پانچ وقت نمازیں مقرر ہیں اور انیس 19 گھنٹوں کے لئے یہ انیس حروف عطا فرمائے گئے تاکہ انیس گھنٹوں میں ہر نشست و برخاست ہر حرکت و سکون اور ہر کام کے وقت ان انیس حروف کے ذریعے برکت و عبادت حاصل ہو۔ یعنی ان حروف بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م کی برکت سے یہ انیس گھنٹے بھی عبادت میں لکھے جائیں۔ (تفسیر عزیر :16/1) 

-19 بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م کی برکات میںسے ایک یہ ہے کہ آنحضرت نے فرمایا جب کوئی شخص بیت الخلاءجانا چاہے تو چاہیئے کہ وہ بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م کہہ کر جائے تاکہ (اس کی وجہ سے) اس کی شرم گاہ اور جنات کے درمیان پردہ واقع ہو جائے۔ یعنی جب کوئی شخص کہہ کر بیت الخلاءجاتا ہے تو اس کا خاصہ یہ ہے کہ جنات کی نظر اس کی شرمگاہ کی طرف نہیں جاتی۔ لہٰذا جب اس کی تاثیر یہ ہے کہ یہ آیت انسان اور اس کے دشمن (جنات) کے درمیان پردہ بن جاتی ہے تو امید ہے کہ یہ ایک مسلمان اور عذاب عقبیٰ کے درمیان بھی یقینا پردہ بن کر حائل ہو گی۔

(تفسیر عزیزی)

-20 حضرت بشر حافی نے بِس ±مِ اللہِ الرَّح ±مٰنِ الَّرحِی ±م پرچہ پر لکھی ہوئی زمین پر پائی، اس کو اٹھا لیا۔ ان کے پاس سوائے دو درہم کے اور کچھ نہ تھا۔ خوشبو خرید کر اس پرچہ کو آپ نے خوشبو لگائی، اس کے صلہ میں خواب کے اندر حق سبحانہ و تعالیٰ کی زیارت نصیب ہوئی اور فرمایا: اے بشر! تو نے میرے نام کو خوشبو دار بنایا، میں تیرے نام کو دنیا اور آخرت میں خوشبو دار بناﺅں گا۔

(کتاب الداءو الدواءاللنواب صدیق حسن، تفسیر کبیر: صفحہ171)

ایک یتیم بچے کا درد بھرا قصہ:

وہ خوش نصیب صحابی جن کی قبر میں خود حضور اترے اور فرمایا: ”اے اللہ! میں اس سے راضی ہوں تو بھی اس سے راضی ہو جا“ ۔

ایک یتیم بچہ تھا، اس کا نام عبداللہ تھا۔ چچا نے پرورش کی تھی، جب جوان ہوئے تو چچا نے اونٹ بکریاں غلام دے کر ان کی حیثیت درست کر دی تھی۔ عبداللہ نے اسلام کے متعلق کچھ سنا اور دل میں توحید کا شوق پیدا ہوا لیکن چچا سے اس قدر ڈرتا تھا کہ اظہار اسلام نہ کر سکا۔ جب نبی کریم فتح مکہ سے واپس گئے تو عبداللہ نے چچا سے کہا: ”پیارے چچا! مجھے برسوں انتظار کرتے گزر گئے کہ کب آپ کے دل میں اسلام کی تحریک پیدا ہوتی ہے اور آپ کب مسلمان ہوتے ہیں؟ لیکن آپ کا حال وہی پہلے کا سا چلا آتا ہے، میں اپنی عمر پر زیادہ اعتماد نہیں کر سکتا، مجھے اجازت دیجئے کہ میں مسلمان ہو جاﺅں“۔ چچا نے جواب دیا: ”دیکھ اگر تو محمد کا دین قبول کرنا چاہتا ہے تو میں سب کچھ تجھ سے چھین لوں گا، تیرے بدن پر چادر اور تہبند تک باقی نہ رہنے دوں گا“۔ عبداللہ نے جواب دیا: ”چچا جان! میں مسلمان ضرور بنوں گا اور محمد کا اتباع قبول کروں گا، شرک اور بُت پرستی سے میں بیزار ہو چکا ہوں، اب جو آپ کا منشاءہے کیجئے اور جو کچھ میرے قبضہ میں زر و مال وغیرہ ہے، سب کچھ سنبھال لیجئے، میں جانتا ہوں کہ ان چیزوں کو آخر ایک روز یہیں دنیا میں چھوڑ جانا ہے، اس لئے میں ان کے لئے سچے دین کو ترک نہیں کر سکتا“۔ عبداللہ نے یہ کہہ کر کپڑے اتار دینے کا فیصلہ کیا اور ماں کے سامنے گئے۔ ماں حیران ہوئی کہ کیا ہوا! عبداللہ نے کہا: ”میں مومن اور موحد ہو گیا ہوں، نبی کریم کی خدمت میں جانا چاہتا ہوں، ستر پوشی کے لئے کپڑے کی ضرورت ہے، مہربانی کرکے دے دیجئے‘:‘۔ ماں نے ایک کمبل دے دیا، عبداللہ نے کمبل پھاڑا، آدھے کا تہبند بنا لیا، آدھا اوپر اوڑھ لیا اور مدینہ کو روانہ ہو گئے۔ علیٰ الصبح مسجد نبوی میں پہنچ گیا اور مسجد سے تکیہ لگا کر آنحضرت کے انتظار میں بیٹھ گیا۔ نبی کریم جب مسجد مبارک میں آئے، اسے دیکھ کر پوچھا کہ کون ہو؟ کہا میرا نام عبدالعزیٰ ہے، فقیر و مسافر ہوں، عاشق جمال اور طالب ہدایت ہو کر درِ دولت آ پہنچا ہوں۔

نبی کریم نے فرمایا: ”تمہارا نام عبداللہ ہے، ذُوالبجَادَی ±ن لقب ہے، تم ہمارے قریب ہی ٹھہرو اور مسجد میں رہا کرو“۔ عبداللہ اصحابِ صفہ میں شامل ہو گیا، نبی کریم سے قرآن سیکھتا اور دن بھر عجب ذوق و شوق اور جوش و نشاط سے پڑھا کرتا۔

ایک دفعہ حضرت عمر فاروقؓ نے کہا کہ لوگ تو نماز پڑھ رہے ہیں اور یہ اعرابی اس قدر بلند آواز سے ذکر کر رہا ہے کہ دوسروں کی قرات میں مزاحمت ہوتی ہے۔ نبی کریم نے فرمایا: ”عمر! اسے کچھ نہ کہو یہ تو خدا اور رسول کے لئے سب کچھ چھوڑ چھاڑ کر آیا ہے“۔

عبداللہ کے سامنے غزوہ تبوک کی تیاری ہونے لگی تو یہ بھی رسول اللہ کی خدمت میں آئے اور عرض کیا یا رسول اللہ! دعا فرمائیے کہ میں بھی راہ خدا میں شہید ہو جاﺅں۔ نبی کریم نے فرمایا: جاﺅ کسی درخت کا چھلکا اتار لاﺅ۔ عبداللہ لے آئے تو نبی کریم نے وہ چھلکا ان کے بازو پر باندھ دیا اور زبان مبارک سے فرمایا: ”الٰہی! میں کفار پر اس کا خون حرام کرتا ہوں“۔ عبداللہ نے کہا: ”یارسول اللہ ! میں تو شہادت کا طالب ہوں“۔ نبی کریم نے فرمایا: ”جب اللہ کے راستے پر نکلو اور پھر بخار آئے اور مر جاﺅ تب بھی تم شہید ہی ہو گے“۔

تبوک پہنچ کر یہی ہوا کہ بخار چڑھا اور انتقال کر گئے۔ بلال بن حارث مزنی ؓ کا بیان ہے کہ میں نے عبداللہؓ کے دفن کی کیفیت دیکھی۔ رات کا وقت تھا، حضرت بلالؓ کے ہاتھ میں چراغ تھا، حضرت ابوبکر و عمرؓ ان کی لاش کو لحد میں رکھ رہے تھے ۔ نبی کریم بھی ان کی قبر میں اترے اور حضرت ابوبکر اور حضرت عمرؓ سے فرما رہے تھے: اپنے بھائی کو مجھ سے قریب کرو، آنحضرت نے قبر میں اینٹیں بھی اپنے ہاتھ سے رکھیں اور پھر دعا میں فرمایا: ”اے اللہ! میں ان سے راضی ہوا تو بھی ان سے راضی ہو جا“۔ حضرت ابن مسعودؓ فرماتے ہیں کہ کاش اس قبر میں، میں دفن کیا جاتا۔ 

(مدارج النبوة مترجم: 90/2،91، ابن ہشام:528,527/2)

فنش۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

قیامت کے دن صلہ رحمی کی رانیں ہرن کی رانوں کی طرح ہوں گی:

مسند احمد میں ہے کہ صلہ رحمی قیامت کے دن رکھی جائے گی، اس کی رانیں ہوں گی مثل ہرن کی رانوں کے، وہ بہت صاف اور تیز ربان سے بولے گی، پس وہ (رحمت سے) کاٹ دیا جائے گا جو اسے کٹتا تھا اور وہ ملایا جائے گا جو اسے ملانا تھا۔ صلہ رحمی کے معنی ہیں: قرابت داروں کے ساتھ بات چیت میں، کام کاج میں سلوک و احسان کرنا اور ان کی مالی مشکلات میں ان کے کام آنا۔ اس بارے میں بہت سی حدیثیں مروی ہیں۔ صحیح بخاری شریف میں ہے کہ جب اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق کو پیدا کر چکا تو رحم (رشتہ داری) کھڑی ہوئی اور رحمن سے چمٹ گئی، اس سے پوچھا گیا کہ کیا بات ہے؟ اس نے کہا یہ مقام ٹوٹنے سے تیری پناہ میں آنے کا۔ اس پر اللہ عز و جل نے فرمایا: کیا تو اس سے راضی نہیں کہ تیرے ملانے والے کاو میں (اپنی رحمت سے) ملاﺅں اور تیرے کاٹنے والے کو میں (اپنی رحمت سے) کاٹ دوں؟ اس نے کہا ہاں! اس پر میں بہت خوش ہوں۔ حضرت انسؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا: جو شخص کشادہ روزی اور عمر دراز چاہتا ہے اس کو چاہیے کہ صلہ رحمی کرے۔ (بخاری، مسلم) حضرت ابوہریرہؓ بیان کرتے ہیں کہ ایک مرد نے کہا: یا رسول اللہ! میرے کچھ رشتہ دار ہیں ان کے ساتھ میں صلہ رحمی کرتا ہوں اور وہ میرے ساتھ قطع رحمی کا معاملہ کرتے ہیں، میں ان کے ساتھ احسان کرتا ہوں، وہ میرے ساتھ بُرا برتاﺅ کرتے ہیں، میں ان کی غلطیوں کو نظر انداز کرتا ہوں، وہ میرے ساتھ جاہلانہ برتاﺅ کرتے ہیں۔ آنحضرت نے فرمایا: اگر تو ایسا ہی ہے جیسا کہ تو کہہ رہا ہے تو گویا تو ان کے منہ پر گرم راکھ ڈال رہا ہے۔ (یعنی تو ان کو ذلیل و رسوا کر رہا ہے) اور جب تک تیری یہی حالت رہے گی تیرے ساتھ اللہ کی طرف سے ایک مدد گار (فرشتہ) رہے گا۔ 

(مسلم شریف)

حضرت جبرائیلؑ نے حضور کو پریشانیوں سے نجات کی دعا سکھائی:

حضرت ابوہریرہؓ فرماتے ہیں کہ نبی پاک نے فرمایا: جب بھی ہمیں کوئی مصیبت پیش آئی، حضرت جبرائیلؑ تشریف لاتے اور فرماتے: یہ دعا پڑھو:

”تَوَکَّل ±تُ عَلَی ال ±حَیِّ الَّذِی لَا یَمُو ±تُ لَم ± یَتَّخِذ ± وَلَداً وَّلَم ± یَکُن ± لَّہ ¾ شَری ±ک µ فِی ± ال ±مُل ±کِ وَلَم ± یَکُن ± لَّہ ¾ وَلِیّ µ مِّنَ الذُّلِّ وَکَبِّر ±ہُ تَک ±بِی ±راً“۔

”بھروسہ کیا میں نے اس ذات پر جو زندہ ہے مرے گی نہیں جس نے نہیں بنایا بیٹا نہ اس کا کوئی سلطنت میں شریک ہے نہ کوئی ذلت میں مدد گار ہے۔ اس کی بڑائی بیان کیجئے“۔ 

(کنز العمال: 72/2، الدعاءالمسنون: ص419,418)

oo

ہیلتھ نیوز Health News

ہیلتھ نیوز

مچھلی کا استعمال شوگر کے خطرے کو کم کرتا ہے

تحقیق کے مطابق مچھلی کا گوشت استعمال کرنے سے انسانی جسم مےں گلوکوز کا لیول کم ہو جاتا ہے جس وجہ سے شوگر کا خطرہ کم ہوتا ہے۔ یونیورسٹی آف ویلنسیا سپین کے طبی ماہر مرسڈیڈ سوٹوز جوکہ اس تحقیق کے مصنف بھی ہےں، انہوں نے ایک سٹڈی کی جن مےں 945 افراد شامل تھے (340 مرد اور 605 عورتیں) جن کی عمریں 55 سے 86 سال کے درمیان تھیں انہیں دل کی بیماری کا خطرہ بھی زیادہ تھا، سٹڈی مےں یہ دیکھا گیا یہ افراد کونسا گوشت زیادہ استعمال کرتے ہےں، سرخ گوشت یا سفید گوشت خاص طور پر مچھلی کا گوشت۔ مچھلی کا گوشت گلوکوز کا لیول کم کر کے شوگر کو کم کرتا ہے اور گائے کا گوشت یا سرخ گوشت موٹاپا پیدا کرتا ہے، سٹڈی کے مطالعے سے پتہ چلا کہ تمام افراد سرخ گوشت کا استعمال زیادہ کرتے ہےں اور خوراک مےں ان چیزوں کا استعمال کم کرتے ہےں جو وزن کو متناسب رکھنے کے لئے ضروری ہوتی ہے۔ 

سرخ گوشت کا بہت زیادہ استعمال دل کی بیماریاں ہائی بلڈ پریشر، شوگر اور موٹاپا پیدا کرتا ہے جبکہ مچھلی کا گوشت دل کے لئے بہت اچھا ہے اور شوگر کے خطرے کو بھی کم کرتا ہے کیونکہ مچھلی کے گوشت مےں موجود اومیگا 3 خلیوں مےں جا کر انسولین کی حساسیت کو زیادہ کرتا ہے اس تحقیق سے یہ بھی پتہ چلا کہ مرد سرخ گوشت کا استعمال زیادہ کرتے ہےں اور عورتیں سفید گوشت کا۔ 

 شوگر کی دوائی Metformin بریسٹ کینسر کے خطرے کو کم کرتی ہے۔ میکیگن سٹیٹ یونیورسٹی کے طبی ماہرین کے مطابق ایک سستی دوائی میٹ فارمن جو کہ ٹائپ 2 شوگر کےلئے استعمال کی جاتی ہے اس پر تحقیق کرنے سے یہ ثابت ہوا ہے کہ وہ ایسے قدرتی اور انسان کے بنائے ہوئے کیمیکل جو کہ بریسٹ کینسر کو بڑھانے کا سبب بنتے ہےں ان کے اثر سے انسان کو بچاتی ہے۔ 

شوگر کے علاج کے لئے زیادہ عرصے سے استعمال ہونے والی یہ دوائی Metformin ذیابیطس اسوسٹیٹ کینسر Diabetes Associated Cancers جیسا کہ بریسٹ کینسر ہے، کے خطرے کو کم کرتی ہے، ٹائپ 2 شوگر کے مریض بریسٹ کینسر، جگر کے کینسر اور لبلبے کے کینسر کے خطرے کا زیادہ شکار ہو سکتے ہےں۔ کالج آف ہیومن میڈیسن ڈیپارٹمنٹ آف ہیومن ڈویلپمنٹ کے پروفیسر ٹروسکا کہتے ہےں، یہ دوائی ان کینسر کے خطرے کو کم کرتی ہے۔ بہت سے قدرتی اور انسان کے بنائے ہوئے کیمیکلز بریسٹ کینسر کے پھیلنے مےں مدد کرتے ہےں۔ اس تحقیق کے لئے طبی ماہرین نے لیبارٹری مےں کلچر ڈشز مےں انسانی بریسٹ کینسر والے خلیوں کو ڈالا اور ان مےں قدرتی ایسٹروجن اور انسان کے بنائے ہوئے کیمیکلز جوکہ بریسٹ کینسر کو بڑھاتے ہےں کلچر ڈشنر مےں شامل کئے۔ 

ٹیم نے دیکھا کہ ایسٹروجن اور کیمیکلز جوکہ بریسٹ ٹیومر کے سائز اور مقدار کو بڑھاتے ہےں ان کے ساتھ جب ڈشنر مےں دوائی Metformin کو شامل کیا گیا تو بریسٹ کینسر کے خلیوں مےں واضح کمی واقع ہوئی، Metformin نے ان کیمیکلز کے اثر کو روک دیا جوکہ ٹیومر کے بڑھنے مےں مدد کرتے ہےں، البتہ مزید تحقیق کی ضرورت ہے جس مےں واضح ہو کہ یہ دوائی کس لائحہ عمل کے ذریعے کینسر کے روکنے کا عمل کرتی ہے اور مزید تحقیق مےں یہ بھی دیکھا جائے گا کہ یہ دوائی لبلبے اور جگر کے کینسر کو بھی کم کر سکتی ہے یا نہیں۔ 

تابکار شعاعوں کے مضر اثرات سے بچاﺅ کا جدید علاج

 ڈینا فاربر سینٹر انسٹیٹیوٹ اینڈ چلڈرن ہاسپٹل بوسٹن کے طبی ماہرین نے تابکار شعاعوں کے مضر اثرات سے بچنے کے لئے ایک ایسا علاج ایجاد کیا ہے جو دو دوائیوں کو ملا کر بنایا گیا ہے جس کا فائدہ تابکار شعاعوں کے زیر اثر آنے کے ایک دن بعد دینے سے بھی ہوگا، اس سے پہلے جو دوائیاں استعمال کی جاتی ہےں ان کا فائدہ صرف اس صورت مےں ہو سکتا ہے کہ اگر وہ فوری طور پر دی جاتیں جو کہ ناممکن بات ہے۔ اس علاج مےں دو دوائیاں استعمال کی گئی جن مےں فلوروکینسولون اینٹی باﺅئیٹک جوکہ انسانوں کے لئے عام طور پر استعمال ہونے والی اینٹی بائیٹک Ciprofloxacin کی متبادل ہے اور ایک پروٹین BP1 شامل ہے ان دونوں کے ملاپ سے ایک دوائی بنائی گئی اور اس کو چوہوں پر استعمال کروایا گیا۔ 

اس تجربے کے لئے چوہوں کو تابکار شعاعوں کے زیر اثر رکھنے کے ایک دن بعد کچھ چوہوں کو یہ دوائی استعمال کروائی گئی، کچھ چوہوں کو دوائی کا صرف ایک ایک جزو استعمال کروایا گیا جس کے نتیجے سے ثابت ہوا کہ جن چوہوں کو یہ پوری دوائی استعمال کروائی گئی ان مےں دوسرے چوہوں کی نسبت تابکار شعاعوں کے مضر اثرات کا زیادہ خاتمہ ہوا اور ان مےں زندہ رہنے کے امکان زیادہ دیکھے گئے۔

اس تحقیق کے مصنف ڈاکٹر لیوی کہتے ہےں اس دوائی کا چوہوں مےں کامیابی کا مطلب ہے کہ یہ علاج انسانوں مےں بھی کامیاب ہوگا اور محفوظ ہوگا اور اس کا سب سے بڑا فائدہ یہ ہے کہ یہ تابکاری سے فوراً بعد دینے کی بجائے 24گھنٹوں کے اندر بھی دی جا سکتی ہے اور اس کے فائدہ مند اثرات ختم نہیں ہونگے۔ 

شوگر کے طریقہ علاج کے لئے ایک نئے آلہ کی ایجاد 

 یونیورسٹی آف میسوری کے طبی ماہرین نے ایک ایسا آلہ ایجاد کیا ہے جو شوگر کے مریضوں کے چیک اپ کے لئے استعمال کیا جائے گا جو کہ بہت کم وقت مےں بغیر کوئی غلطی کیے مریض کی صحت کے بارے مےں مکمل تفصیل سے آگاہ کرے گا، اس آلے کا نام ڈایابیٹیز ڈیش بورڈ ہے جس کے ذریعے ایک کمپیوٹر کی سکرین پر ڈاکٹر مریض کے شوگر کی تمام تفصیل دیکھ سکتا ہے۔یہ ڈیش بورڈ مریض کی تمام تر تفصیل مثلاً مریض کی صحت، شوگر کے لئے استعمال ہونے والی ادویات اور لیبارٹری ٹیسٹ ایک ایک مکمل رپورٹ بتا دے گا کہ مریض کو کس ٹیسٹ کی ضرورت ہے اور کونسا ٹیسٹ مریض کے لئے ضروری نہیں۔ اس طرح مریض ان مہنگے ٹیسٹ کروانے سے بچ جائے گا جس کی اس کو ضرورت نہیں۔ 

تحقیق سے ثابت ہوا ہے کہ جن ڈاکٹروں نے اس کو استعمال کیا ہے انہوں نے اس کو 100 فیصد درست پایا ہے اور پرانے الیکٹریکل میڈیکل ریکارڈ کے طریقے سے زیادہ موزوں پایا ہے۔اس ڈیش بورڈ کا مقصد یہ ہے کہ شوگر کے مریضوں کی حالت جاننے کے لئے آسانی پیدا ہو اور ڈاکٹر اس کے ذریعے آسانی اور جلدی فیصلہ کر سکے کہ مریض کو کونسی ادویات یا ٹیسٹ کروانے چاہئے اور ڈاکٹروں نے اس کو بہت پسند کیا ہے کیونکہ یہ فزیشن کی ضرورت کے مطابق بنایا گیا ہے۔ 

میٹابولک سنڈروم گردے کی بیماریاں پیدا کر سکتا 

 میٹابولک سنڈروم Metabolic Syndrume مختلف بیماریوں کا گروپ ہے مثلاً ہائی بلڈ پریشر، ہائی بلڈ شوگر، ہائی کولیسٹرول اور موٹاپا اور فیٹی ایسڈ (Fatty acids) کی مقدار کا بڑھنا وغیرہ اس تحقیق کے مطابق وہ لوگ جو میٹابولک سنڈروم کا شکار ہوتے ہےں ان مےں گردے کی بیماریوں کا خطرہ زیادہ ہوتا ہے۔ 

امریکہ کے ڈاکٹر سینکرنیونتھن Dr. Sanlar Navaneethan اور اس کے ساتھی ڈاکٹروں نے میٹابولک سنڈروم اور گردے کی بیماریوں کے درمیان رشتہ کو مطالعہ کرنے کےلئے ریسرچ کی جس سے یہ نتیجہ اخذ ہوا کہ وہ مریض جو میٹابولک سنڈروم کا شکار ہوتے ہےں ان مےں گردے کے مسائل 55 فیصد زیادہ ہوتے ہےں خاص طور پر گردے کا ٹھیک طریقے سے عمل نہ کرنا جوکہ گردے کی بیماری کو ظاہر کرتا ہے۔ اس تحقیق سے یہ بھی ثابت ہوا ہے کہ میٹابولک سنڈروم مےں بیماریاں جتنی زیادہ ہونگی گردے مےں پیدا ہونے والے مسائل بھی اتنے ہی زیادہ ہونگے چنانچہ میٹابولک سنڈروم کی موجودگی یہ ظاہر کرتی ہے کہ مریض کو گردے کی بیماری کا خطرہ زیادہ ہو سکتا ہے۔ 

صحت مند غذا کا استعمال، ورزش، وزن کو کم کرنا، کولیسٹرول، بلڈ پریشر اور بلڈ شوگر کے لیول کو ٹھیک رکھنے کے ذریعے میٹابولک سنڈروم کو ٹھیک کیا جاسکتا ہے جس وجہ سے گردے کی بیماریاں بھی کم ہونگی۔ 

ڈپریشن نوجوانوں مےں دل کی بیماریوں سے فوت ہونے کی شرح مےں اضافہ کرتا ہے

ڈپریشن کے بُرے اثرات نوجوانوں مےں دل کی بیماریاں پیدا کرتے ہےں۔ حالیہ دور مےں ڈپریشن کی وجہ سے خودکشی کی کوششیں یا ہارٹ اٹیک نوجوانوں مےں خصوصاً عورتوں مےں زیادہ دیکھنے مےں آ رہی ہےں۔ 40 سال سے کم افراد مےں ڈپریشن کی وجہ سے دل کی بیماریوں سے فوت ہونے کی شرح مےں اضافہ ہو رہا ہے۔ یہ تحقیق نومبر 2011ءمےں Archives of General Psychiatry کے میگزین مےں شائع ہوئی ہے۔ 

ایم ڈی PHD ڈاکٹر Viola Vaccarino جو کہ ایمورز رولن سکول آف پبلک ہیلتھ مےں ایپی ڈیمالوجی کے چیئرپرسن ہےں اور اس تحقیق کے مصنف ہےں، کہتے ہےں ڈپریشن نوجوانوں مےں دل کی بیماری پیدا کرنے کی سب سے بڑی وجہ بنتا جا رہا ہے جس کی وجہ سے اموات مےں اضافہ ہو رہا ہے اورخودکشی کی کوششیں پہلے سے زیادہ ہو رہی ہےں۔ خاص طور پر نوجوان عورتوں مےں اس کی وجہ سے دل کی بیماریاں یا ہارٹ اٹیک مےں اضافہ ہو رہا ہے، اس تحقیق کے لئے 7,641 افراد کا ڈیٹا چیک کیا گیا جس سے یہ ثابت ہوا کہ جو افراد ڈپریشن کا شکار تھے ان مےں دل کی بیماریاں بھی زیادہ تھیں،اموات کی شرح مےں تین گنا زیادہ اضافہ دیکھا گیا اور ہارٹ اٹیک سے مرنے کی شرح 14 گنا زیادہ تھی۔طبی ماہرین کے مطابق ان افراد کو اس بات کی طرف اہمیت دلانے کی ضرورت ہے کہ ڈپریشن ان کے دل پر کتنے بُرے اثرات ڈالتا ہے اور اس سے بچاﺅ کے طریقے استعمال کرکے وہ اپنی زندگی بہتر کر سکتے ہےں۔ 

بیکٹیریا کی طرز کے روبوٹ

ٹیل ایوو یونیورسٹی کے سائنسدانوں نے بیکٹیریا کا تکنیکی مشاہدہ کرتے ہوئے ایک انقلابی دریافت کی ہے، اب بیکٹیریا کی خاصیتوں کے نقش قدم پر چلتے ہوئے روبوٹ بنائے جائیں گے۔ سائنسدانوں نے بیکٹیریا کی بحیثیت مجموعی گروہ کی شکل مےں نقل و حرکت کرنے اور ایک دوسرے کے ساتھ پیغام رسانی کے عمل کو زیر مشاہدہ رکھتے ہوئے اس بات کا پتہ چلایا کہ بیکٹیریا دوسرے بڑے جانداروں کی نسبت زیادہ بہتر طریقے سے مجموعی نقل و حرکت کرنے کی خاصیت رکھتے ہےں۔ان کی اسی خاصیت کو نمونہ بناتے ہوئے ایسے ننھے روبوٹ بنانے کی تیاری کی جا رہی ہے جو انسانی جسم کے اندر جا کر امراض کی تشخیص اور ان کے علاج، کمپیوٹر مےں پیغام رسانی، مصنوعی ذہانت اور بہت سے دیگر میدانوں مےں کارآمد ثابت ہو سکیں گے۔ 

اچھی نیند

ایک تحقیق کے مطابق ورزش کا اچھی نیند سے بہت گہرا تعلق ہے، وہ لوگ جو نیند کی کمی کا شکار ہےں اگر وہ باقاعدگی سے روزانہ ورزش کریں تو نیند کا مسئلہ حل ہو سکتا ہے۔ ورزش کی بدولت نیند کا دورانیہ بھی طویل ہوتا ہے اور اچھی نیند حاصل ہوتی ہے۔ مزید تحقیق کے مطابق روزانہ مستقل وقت پر سونا اور جاگنا، سونے سے پہلے کیلشیم والی غذا مثلاً دودھ کا استعمال کرنا، بستر کو صاف کر کے سونا، سونے سے پہلے چائے اور کافی وغیرہ سے پرہیز کرنا اور ٹھنڈے کمرے مےں سونا ایسی چیزیں ہےں جو نیند کو مزید بہتر کر سکتی ہےں۔ اچھی نیند کے حصول کے ان اصولوں کو سائنسدانوں اور ماہرنفسیات نے سلیپ ہائجیں (Sleep Hygiene) کا نام دیا ہے۔ بے خوابی مےں مبتلا بہت سے لوگ ان اصولوں کو اپناتے ہوئے ڈاکٹر کے پاس گئے بغیر اپنی نیند کا مسئلہ حل کر سکتے ہےں۔ 

پھیپھڑوں کے کینسر کا جدید علاج

گلاسگو کی سٹریتھکلائیڈ یونیورسٹی کے سائنسدانوں نے پھیپھڑوں کے کینسر کے علاج کا جدید طریقہ کار دریافت کیا ہے۔ حالیہ طریقہ علاج مےں کینسر کو تلف کرنے والی ادویات کو خون کے ذریعے جسم مےں داخل کیا جاتا ہے جس وجہ سے وہ کینسر کے ساتھ ساتھ جسم کے صحت مند خلیات پر بھی اثر انداز ہوتی ہےں اور ان پر بھی مضر اثرات ڈالتی ہےں۔جدید طریقے کی مدد سے پھیپھڑوں کے کینسر کے لئے کارآمد دوائی سپلاٹن (Ciplatin) کو بخارات کی شکل مےں سانس کے ذریعے پھیپھڑوں مےں داخل کیا جائے گا، اس سے یہ فائدہ ہوگا کہ دوا صرف اس جگہ اثرانداز ہوگی جہاں اس کی ضرورت ہوگی اور زیادہ موثر طریقے سے کام بھی کر سکے گی۔ اس نئے طریقے کی مدد سے دوسرے جسم پر دوا کے مضر اثرات سے بچا جاسکے گا۔ 

گلوکوز کی کمی پر دماغ کا ردعمل

یونیورسٹی آف پیل اور کچھ دیگر یونیورسٹیوں کے سائنسدانوں نے حال ہی مےں انسانی دماغ پر تجربات کر کے اس بات کا پتہ چلایا ہے کہ جسم مےں گلوکوز کی کم مقدار کے وقت دماغ مےں ایسی تبدیلیاں رونما ہوتی ہےں کہ زیادہ توانائی والی خوراک کھانے کو دل چاہتا ہے۔ عام طور پر انسانی دماغ کا اگلا حصہ (Prefrontal Cortex) سب سے زیادہ گلوکوز استعمال کرتا ہے۔ دماغ مےں موجود ایک اور حصہ ہائپوتھیلمس (Hypothalamus) گلوکوز کی کم مقدار کو محسوس کر کے کچھ دوسرے حصوں کو پیغام دیتا ہے، اس پیغام کے نتیجے مےں دماغ کے اندر کچھ ایسی تبدیلیاں ہوتی ہےں کہ زیادہ سے زیادہ توانائی والی خوراک کھانے کو دل چاہتا ہے۔ تجربات سے ثابت ہوا ہے کہ دماغ کا یہ سب سے اگلا حصہ (Prefrontal Cortes) گلوکوز کی کمی مےں زیادہ توانائی والی چیزیں کھانے کی خواہش کرنے پر قابو نہیں رکھ سکتا جبکہ دوسرے حصے قابو پا لیتے ہےں۔مزید اس ریسرچ سے ثابت ہوا کہ موٹے لوگوں کے دماغ ایسی حالت مےں زیادہ توانائی والی خوراک کی خواہش پر قابو رکھنے سے زیادہ قاصر ہوتے ہےں۔ پریشانی یا (Stress) کی حالت مےں بھی دماغ کے اس حصے کی بدولت زیادہ خوراک کھانے کی خواہش پیدا ہوتی ہے۔ 

قدرتی الارم کلاک

میک گل یونیورسٹی اور البرٹ یونیورسٹی کے سائنسدانوں نے حال ہی مےں نیند سے روزانہ مخصوص وقت پر خودبخود بیدار ہونے کے راز سے پردہ اٹھایا ہے اس عمل کو جسم مےں موجود جینز جن کا نام الارم کلاک (Alarm Clock) جینز رکھا گیا ہے، مخصوص پروٹینز پیدا کر کے سرانجام دیتے ہےں۔ بیدار ہونے کے مخصوص وقت پر یہ جینز خودبخود یہ پروٹیز پیدا کرتے ہےں جو کہ جسم کے مختلف حصوں مثلاً دل کی دھڑکن اور دوسرے عوامل پر اثرانداز ہوکر انہیں نیند کی حالت سے بیداری کی حالت مےں لے کر آتی ہےں اور انسان نیند سے جاگ جاتا ہے۔یہ عمل فطرتی طور پر مخصوص وقت پر ہوتا رہتا ہے۔ سائنسدانوں کے خیال کے مطابق اسی قسم کے جینیاتی عوامل بڑھاپے مےں پائی جانے والی بیماریوں، کینسر اور ذیابیطس مےں پائے جاتے ہےں اور ان تجربات کی روشنی مےں ان بیماریوں کو سمجھنے اور ان کے علاج پر بھی غور کیا جائے گا۔ 

برکات دعا Barkaat e Dua

برکات دعا

دعا سے فارغ ہو کر ہاتھوں کو منہ پر پھیرنا یہ بھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتوں میں سے ہے

حضرت عمرؓ سے روایت ہے کہ حضرت نبی کریم جب اپنے دونوں ہاتھ دعا میں اٹھاتے تھے تو جب ان ہاتھوں کو اپنے چہرہ انور پر نہ پھیر لیتے وہاں تک نیچے نہ رکھتے تھے۔ (ترمذی، مشکوة)

حضرت سائبؓ اپنے والد ماجدؓ سے نقل فرماتے ہیں: حضرت نبی کریم جب دعا فرماتے تھے تو اپنے دونوں دست مبارک اٹھاتے اور دعا سے فارغ ہوتے تو ان دونوں ہاتھوں کو اپنے چہرہ انور پر پھیر لیتے تھے۔ (مشکوة)

حدیث پاک میں ہے: حضرت نبی کریم کا دستور تھا (یعنی عادت مبارکہ تھی) کہ جب اپنے ہاتھوں کو دعا کے لئے اٹھاتے تھے تو دعا سے فارغ ہونے پر اپنے دست مبارکہ کو اپنے چہرہ انور پر پھیر لیا کرتے تھے۔ (ترمذی، حاکم)

حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے، حضرت نبی کریم نے فرمایا: جو کوئی مسلمان یہاں تک ہاتھ اٹھا کر دعا کرے کہ اس کی بغلیں ظاہر ہوں (یہ طریقہ انتہائی پریشانی کے وقت کیلئے ہے) اور اللہ تعالیٰ سے سوال کرے تو اللہ تعالیٰ اس کی مراد پوری فرما دیتے ہئیں، جب تک جلدی نہ کرے۔ صحابہؓ نے عرض کیا کہ: جلدی نہ کرے اس کے کیا معنی؟ حضور نے فرمایا کہ: یوں کہنے لگے کہ میں نے سوال کیا اور سوال کیا، (یعنی بار بار دعائیں منگیں مگر) مجھے کوئی چیز نہیں ملی۔ (رواہ، ترمذی)

حضرت ابن عباسؓ سے روایت ہے: حضرت نبی کریم نے فرمایا: اپنے ہاتھوں کی ہتھیلیوں سے سوال کیا کرو اور ہاتھوں کے پشت سے نہ کرو، بس جب دعا سے فارغ ہو جاﺅ تو ہاتھوں کو اپنے چہرے پر پھیر لو۔ (مشکوٰة)

حضرت ابو نعیم ذہبؓ نے فرمایا: میں نے خود حضرت ابن عمرؓ اور ابن زبیرؓ کو دیکھا ہے کہ یہ دونوں حضرات دعا کرتے تھے اور دعا سے فارغ ہو کر اپنی ہتھیلیوں (یعنی ہاتھوں) کو اپنے چہروں پر پھیر لیتے تھے۔

دعا کے بعد ہاتھوں کو منہ پر پھیرنے سے قبولیت اور نزولِ رحمت کی طرف اشارہ ہے

حضرت عمرؓ سے روایت ہے، حضرت نبی کریم جب دعا میں ہاتھ اٹھاتے تو جب تک ہاتھوں کو چہرے پر نہ پھیر لیتے تھے، نیچے نہیں گراتے تھے۔ 

(ترمذی، مشکوٰة صفحہ 195فضائل دعا صفحہ 96 حضرت مولانا عاشق الہی صاحب بلند شہری)

دعا سے فارغ ہو کر ہاتھ منہ پر پھیر لینا یہ بھی نبی کریم کی سنت اور مسنون طریقہ ہے جس میں دعا کی قبولیت اور رحمت خداوندی نازل ہونے کی طرف اشارہ ہے۔

حضرت امام مالک اور علامہ ابن حجر کا قول

حضرت امام مالک نے فرمایا کہ: ہاتھوں کو دعا میں بہت زیادہ (اوپر) نہ اٹھائیں، اللہ تعالیٰ کی طرف رغبت و دل جمعی کے وقت ہاتھ (سینہ تک) اٹھانا یہ اظہار عاجزی کے طور پر محمود و مسستحسن ہے، اس کے علاوہ علامہ ابن حجر نے شرح لباب میں اس (دعا کے بعد ہاتھ منہ پر پھیرنے) کو آداب دعا میں شمار کیا ہے اور کہا ہے کہ حلیمی فرماتے ہیں کہ: راز اس فعل کے مستحب و مستحسن ہونے میں نیک فال لینا ہے، گویا اس کے ہاتھ خیر و عافیت سے بھر گئے ہیں، اس کو اپنے چہرے پر ڈالتا ہے۔

گناہوں کی مغفرت طلب کرتے وقت ہاتھوں کو اٹھانے کا مخصوص انداز

گناہوں کی بخشش و مغفرت چاہنے کا طریقہ یہ ہے کہ انگوٹھے اور بیچ کی انگلی کا حلقہ بنا کر انگشت شہادت اٹھا کر اشارہ کرے کہ: یا بار الہا! بجز تیری ایک ذات کے اور کوئی بھی غفار الذنوب نہیں ہے۔

استغفار، کا ادب (طریقہ)یہ ہے کہ استغفار اور توبة اللہ کرتے وقت کلمہ شہادت والی صرف ایک انگلی سے اشارہ کرکے مغفرت چاہی جائے جیسا کہ اوپر گزرا۔

ابتہال، (عاجزی) کا طریقہ یہ ہے کہ دونوں ہاتھوں کو دراز (لمبا)کرو اور اونچا اٹھاﺅ اس طرح کہ بغلوں کی سفیدی نظر آنے لگے اور ہاتھوں کی پشت اپنے منہ کی طرف رکھو۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

دعاﺅں پر مختلف حالات و اوقات میں ہاتھ اٹھانے کے بھی الگ الگ طریقے

حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے: ایک شخص اپنی دونوں انگلیوں سے (اشارہ کرکے) دعا مانگ رہا تھا یہ منظر دیکھ کر حضرت نبی کریم نے فرمایا: ایک ایک، یعنی صرف ایک انگلی اٹھاﺅ۔ (ترمذی، نسائی)

حضرت امام ترمذیؒ فرماتے ہیں: اس حدیث پاک کا مطلب یہ ہے کہ دعا مانگتے وقت اگر انگلیوں سے اشارہ کرے تو ایسے وقت کلمہ شہادت والی صرف ایک انگلی کھڑی کر کے اس سے اشارہ کرے، یہ اس لئے کہ خدا کی یکتائی کا مفہوم اسی سے پورا ہوا گا۔

دعا میں ہاتھ اٹھانے کا عمومی مسنون طریقہ

حضرت سہل ابن سعدؓ حضور سے نقل کرتے ہوئے کہتے ہیں، حضور اپنی دونوں انگلیوں یعنی دونوں ہاتھوں کی انگلیوں کے سرے اپنے مونڈھوں کے برابر لے جاتے تھے اور پھر دعا مانگتے تھے۔

اس حدیث پاک میں دعا کے وقت ہاتھوں کو اٹھانے کی جو مقدار بیان کی گئی ہے، ہاتھوں کو اٹھانے کا یہی عمومی اور اوسط درجہ ہے، حضور دعا کے وقت اکثر اپنے ہاتھوں کو اتنا ہی اٹھاتے تھے۔

حضرت انسؓ فرماتے ہیں:خود میں نے حضرت نبی کریم کو اس طرح دعا مانگتے دیکھا ہے کہ اندرون ہتھیلی سے بھی اور اس کی پشت سے بھی۔ 

(رواہ ابو داﺅد)

حضرت خلاد ابن سائب انصاریؓ سے روایت ہے: حضرت نبی کریم جب (اللہ تعالیٰ سے کسی چیز کا) سوال کیا کرتے تو اس وقت (عموماً)اپنی ہتھیلیاں منہ کی طرف کیا کرتے تھے اور جب (کسی چیز سے) پناہ مانگتے تو ہاتھوں کی پشت کو اپنے منہ کی طرف رکھا کرتے تھے۔

دعاﺅں کا عمومی اور مسنون طریقہ تو یہی ہے کہ جس طرح دونوں ہاتھ پھیلا کر کسی سے کچھ مانگا جاتا ہے ھتو اسی طرح ہتھیلی کو منہ کی جانب کرکے اپنے مولیٰ سے سوال کیا جائے اور ختم دعا پر انہیں منہ پر پھیر دیا جائے۔ (ارواہ مسلم شریف)

کہیں زیادہ اضطرار و بے چینی ہو جیسے قحط سالی کے وقت نماز استسقاءکے بعد بارش کے لئے دعا مانگنا ہو تو ایسے اوقات میں ہاتھوں کو اونچا اٹھائے اور ہتھیلی کی پشت کا حصہ منہ کے سامنے کر لے، اس میں قال کے علاوہ حال (ہیئت) سے بھی درخواست کی جاتی ہے کہ یاغفور الرحیم اپنے غضب و غصہ کو رحمت سے بتدل دیجئے اور قحط سالی، امساکِ باراں کو خیر و عافیت والی بارشوں سے مبدل فرما دیجئے۔

پریشانیوں کے وقت ہاتھ اٹھانے کا مسنون طریقہ:

حضرت انسؓ فرماتے ہیں: حضرت نبی کریم (کبھی) دعا کے وقت اپنے ہاتھوں کو اتنا اٹھاتے تھے کہ آپ کی بغلوں کی سفیدی نظر آنے لگتی تھی۔

(مشکوٰة)

اس حدیث پاک سے ہاتھوں کو زیادہ اوپر اٹھانا معلوم ہوتا ہے تو یہ صورت بعض مخصوص اوقات پر محمول ہے۔

یعنی جب دعا میں بہت زیادہ استغراق، مبالغہ اور محویت منظور ہوتی تھی مثلاً استسقاءیا سخت آفات و مصائب اور پریشانی کے اوقات وغیرہ تو ایسے اوقات میں حضرت نبی کریم اپنے ہاتھوں کو اتنا اٹھاتے تھے کہ بغلوں کی سفیدی نظر آنے لگتی تھی۔

(مشکوٰة)

ایک روایت میں ہے: حضرت ابن عباسؓ نے فرمایا: انتہائی عاجزی کا اظہار اس طرح ہے اور یہ کہہ کر انہوں نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے اور ان کی پشت کو اپنے منہ کے قریب کیا۔ (رواہ ابوداﺅد)

حضرت ابن عباسؓ نے دعا میں انتہائی عاجزی کے اظہار کا طریقہ عملی طور پر ویسا کرکے بتلا دیا۔ چنانچہ انہوں نے اپنے دونوں ہاتھوں کو اتنا زیادہ اٹھایا کہ بغلوں کی سفیدی ظاہر ہونے لگی اور ہاتھ سر کے برابر (مقابل)پہنچ گئے۔

ہمیشہ اس طرح ہاتھ اٹھاتے رہنا یہ بدعت ہے:

حضرت ابن عمرؓ کے بارے میں مروی ہے وہ کہا کرتے تھے کہ تمہارا اپنے ہاتھوں کو بہت زیادہ اوپر اٹھاتے رہنا یہ بدعت ہے حضرت رسول کریم اکثر اس سے (یعنی سینے سے) زیادہ اوپر نہیں اٹھاتے تھے۔ (رواہ احمد، مشکوٰة)

حضرت نبی کریم کے دست مبارک اٹھانے کی مقدار کا فرق حالات و مواقع کے اختلاف پر مبنی تھا۔ حضور اکثر اپنے دست مبارک کو سینہ تک ہی اٹھاتے تھے مگر بعض مواقع پر مونڈھوں تک اور کسی خاص موقع پر مونڈھوں سے اوپر بھی اٹھاتے تھے۔ لیکن حضرت ابن عمرؓ نے جن لوگوں کو یہ تشبیہہ کی تھی کہ مواقع اور حالات کے اختلاف کو مد نظر نہیں رکھتے تھے بلکہ ہر موقع پر اور ہر دعا کے وقت اپنے ہاتھوں کو بہت ہی زیادہ اوپر اٹھانے لگ گئے تھے اس لئے حضرت ابن عمرؓ نے ان کے اس طرز عمل سے بیزاری کا اظہار کیا اور اسے سنت کے خلاف قرار دیا۔

اسباب کے تحت ہر کام کے لئے کوشش کرنا انسان کے فرائض میں سے ہے:

پیران پیر سیدنا عبدالقادر جیلانی فرماتے ہیں: بیٹے تجھ سے کچھ نہیں ہو سکتا اور تیرے کیے بغیر چارہ بھی نہیں بس تو کوشش کر، مدد کرنا اللہ تعالیٰ کا کام ہے، اس سمندر (یعنی دنیا) میں جس کے اندر تو ہے اپنے ہاتھ پاﺅں کو ضرور ہلا، موجیں (حوادثات زمانہ) تجھ کو اٹھا کر اور پلٹے دلا کر کنارہ تک لے بھی آئے گی۔ تیرا کام دعا مانگنا ہے اور قبول کرنا اس کا کام، تیرا کام سعی کرنا ہے اور توفیق دینا اس کا کام، تیرا کام ہمت سے مصیبتوں (گناہوں) کو چھوڑنا ہے اور بچائے رکھنااس کا کام ہے تو اس کی طلب میں سچا بن جا، یقینا وہ تجھ کو اپنے قرب کا دروازہ دکھلا دے گا، تو دیکھے گا کہ اس کی رحمت کا ہاتھ تیری طرف دراز ہو گیا۔

دعا سے بڑھ کر کوئی وظیفہ اور عمل نہیں

حکیم الامت حضرت تھانوی نے فرمایا کہ دعا بڑی چیز ہے۔ تمام عبادات کا مغز ہے اور سب سے زیادہ آج کل اسی سے غفلت برتی جا رہی ہے۔ فرمایا کہ: دعا ایسی چیز ہے کہ دنیا کے کاموں کے واسطے بھی دعا مانگنا عبادت ہے بشرطیکہ وہ کام شرعاً جائز ہو، بعض لوگ اس غلط فہمی میں مبتلا ہیں، یہ سمجھتے ہیں کہ دین ہی کے کاموں کے واسطے اور آخرت ہی کی فلاح و بہبود کے لئے دعا کرنا عبادت ہے۔ بعض لوگ بجائے درخواست دعا کے لکھتے ہیں کہ: فلاں کام کے لئے کوئی مجرب عمل اور اوئی مجرب وظیفہ بتلا دیجئے، میں لکھ دیتا ہوں کہ: اس قید کے ساتھ مجھ کو عمل معمول نہیں اور دعا سے بڑھ کر کوئی وظیفہ اور عمل نہیں۔

چھوٹی سی چیونٹی نے ہاتھ اٹھا کر دعا مانگی

حضرت سعدی فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت سلیمان علیہ اسلام کے زمانہ میں قحط سالی ہو گئی تو لوگوں نے حضرت سلیمانؑ سے بارش کی دعا کے لئے عرض کیا، حضرت سلیمانؑ دعا کے لئے باہر تشریف لے جا رہے تھے کہ اثنائے راہ یہ منظر دیکھا کہ ایک چھوٹی سی چیونٹی اپنے دونوں پیروں پر کھڑی ہے اور آگے کے دونوں ہاتھ پھیلا کر یہ مناجات کر رہی ہے کہ: اے پروردگار! آپ کی مخلوقات میں سے میں بھی ایک مخلوق ہوں اور اے پروردگار: آپ کے فضل و کرم کی میں بھی محتاج ہوں، تو اپنے فضل و کرم سے بارش برسا دے، حضرت سلیمانؑ (چونکہ ان کی زبان جانتے تھے) ان کی دعا سن کر فرماتے ہیں: میں نے دیکھا کہ اللہ تعالیٰ نے اس بے بس چیونٹی کی دعا قبول فرما لی اور بارش برسنا شروع ہو گئی اور میں وہاں سے واپس لوٹ آیا۔

دعا شروع کرنے سے پہلے اور بعد میں

وہ چیز اور وہ عمل جن کے کیے بغیر دعا کرنے والوں کی دعائیں زمین و آسمان کے درمیان معلق (لٹکتی) رہتی ہیں یا پھر ٹھکرا دی جاتی ہے، اسے قرآن مجید کی زبان میں صلوة و سلام کہا جاتا ہے، اس مقدس فصل کو قرآن مجید کی اسی آیت کریمہ سے شروع کیا جا رہا ہے۔

یہ اس لئے کہ متعدد احادیث نبویہ میں یہ ارشاد وارد ہے کہ دعا مانگنے سے پہلے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کی جائے اس کے بعد درود پاک سے دعا شروع کرکے درود شریف ہی پر دعا ختم کی جائے۔

پارہ 22۔رکوع4 سورہ احزاب

بے شک اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے رحمت بھیجتے ہیں، ان پیغمبر پر اے ایمان والو تم بھی آپ پر رحمت بھیجا کرو اور خوب سلام بھیجا کرو (تاکہ آپ کا حق عظمت جو تمہارے ذمہ ہے وہ ادا ہو)۔

فائدہ: اللہ تعالیٰ کا رحمت بھیجنا تو رحمت فرمانا ہے اور مراد اس سے رحمت خاصہ ہے جو آپ کی شان عالی کے مناسب ہے اور فرشتوں کا رحمت بھیجنا اور اسی طرح جس رحمت بھیجنے کا ہم کو حکم دیا گیا ہے اس سے مراد اس رحمت خاصہ کی دعا کرنا ہے اور اسی طرح جس رحمت بھیجنے کا ہم کو حکم دیا گیا ہے، اس سے مراد اس رحمت خاصہ کی دعا کرنا ہے اور اسی کو ہمارے محاورے میں درود شریف کہتے ہیں۔

صلوة و سلام کے معنی

لفظ صلوٰة عربی زبان میں چند معانی کے لئے استعمال ہوتا ہے: -1 رحمت-2دعا-3مدح و ثنائ۔ آیت مذکورہ میں اللہ تعالیٰ کی طرف جو نسبت صلوٰة کی ہے اس سے مراد رحمت نازل کرنا ہے اور فرشتوں کی طرف سے صلوٰة کے معنی ان کا حضور کے لئے ھدعا کرنا ہے اور عام ومومنین کی طرف سے صلوٰة نام ہے دعا اور مدح و ثناءکے مجموعہ کا، عام مفسرین نے یہی معنی لکھے ہیں۔

استاذ المحدثین حضرت شیخ الہند مولانا محمود الحسن نے تحریر فرمایا، علماءنے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے صلوة کے معنی رحمت بھیجنا ہے اور فرشتوں کی طرف سے صلوٰة کے معنی استغفار کرنا ہے اور مومنین کی جانب سے صلوٰة کے معنی دعا کرنا ہے۔

آیت کریمہ کا ماحصل اور مقصد

صاحب معارف القرآن اس طرح فرما رہے ہیں: آیت کریمہ کا اصل مقصود، مسلمانوں کو یہ حکم دینا تھا کہ حضور نبی کریم پر صلوٰة و سلام بھیجا کریں مگر اس کی تعبیر و بیان میں اس طرح فرمایا کہ پہلے اللہ تعالیٰ نے خود اپنا اور اپنے فرشتوں کا حضور کے لئے عمل صلوٰة کا ذکر فرمایا، اس کے بعد عام مومنین کو اس کا حکم دیا۔ جس میں آپ کے شرف اور عظمت کو اتنا بلند فرما دیا کہ آپ کی شان میں جس کام کا حکم مسلمانوں کو دیا جا رہا ہے، وہ کام ایسا ہے کہ خود حق تعالیٰ اور اس کے فرشتے بھی وہ کام کرتے ہیں، تو عام مومنین جن پر رسول کے احسانات بے شمار ہیں، ان کو تو اس عمل کا بڑا اہتمام کرنا چاہیے اور ایک فائدہ اس تعبیر میں یہ بھی ہے کہ اس سے درود و سلام بھیجنے والے مسلمانوں کی ایک بہت بڑی فضیلت یہ ثابت ہوئی کہ اللہ تعالیٰ نے ان کو اس مقدس عمل میںشریک فرما لیا جو کام خود حق تعالیٰ اور اس کے فرشتے کرتے ہیں۔

علامہ ابن کثیر فرماتے ہیں: مقصود ھاس آیت کریمہ سے یہ ہے کہ حضرت نبی کریم کی قدر و منزلت لوگوں کی نگاہوں میں جچ جائے۔ جہ جان لے کہ جب خود اللہ تعالیٰ آپ کا مداح اور ثناءخواں ہے ھاور اس کے فرشتے حضور پر درود بھیجتے رہتے ہیں۔ ملاءاعلیٰ کی مذکورہ خبر کلام ربانی کے ذریعہ دے کر اب زمین والوں کو حکم دیا جا رہا ہے کہ اے مسلمانوں تم بھی اپنے نبی کریم پر درود و سلام بھمیجا کرو تاکہ عالم علوی (آسمانوں) اور عالم سفلی (زمین والوں) کا اس پر اجماع ہو جائے۔

یہ اعزاز صرف نبی کریم ہی کو حاصل ہے

ایک عمل اتنا بڑا ہے کہ جس میں اللہ تعالیٰ نے اپنے ساتھ فرشتوں اور مسلمانوں کو بھی شریک فرما لیا۔ شیخ بلند شہری تحریر فرماتے ہیں: دراصل بات یہ ہے کہ حضور پر صلوٰة بھیجنا یہ وہ عمل ہے جس کے متعلق خود اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا کہ میں خود اس عمل کو کرتا ہوں تم بھی کرو۔ یہ اعزاز صرف حضور ہی کو حاصل ہے کہ اللہ تعالیٰ نے صلوٰة کی نسبت اوّلاً اپنی طرف پھر ثانیا اپنے فرشتوں کی طرف کی، پھر مسلمانوں کو حکم دیا کہ تم بھی درود بھیجو۔ یہ کتنی بڑی فضیلت ہے کہ اس عمل میں اللہ اور اس کے فرشتے بھی مومنین کے ساتھ شریک ہیں۔ اللہ تعالیٰ کے صلوٰة بھیجنے کا یہ مطلب ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے حبیب پاک کی فرشتوں کے سامنے تعریف و توصیف بیان فرماتے ہیں اور فرشتوں کا صلوٰة بھیجنا اس کا مطلب یہ ہے کہ فرشتے حضور کے لئے مزید اعزاز و اکرام کی اللہ تعالیٰ سے دعا کرتے ہیں اور مومنین کا صلوٰة بھیجنا بھی نبی کریم کے لئے دعا کرنا ہے۔ یا اللہ امام الانبیاء کو اور زیادہبلند مرتبہ عطا فرما۔

درود شریف کے ذریعہ حضور کے لئے اللہ تعالیٰ سے رحمت کی دعا کرنے میں دعا مانگنے والے کے لئے بارگاہ الٰہی کی مقبولیت اور محبوبیت بھی ہے اور فرشتہ کی دعا کا استحقاق بھی ہے جو باعث رحمت ہے پس جو بندہ جس قدر زیادہ درود شریف پڑھے گا وہ محبوب بار گاہ ایزدی ہو گا اور مستحق رحمت ہو گا۔ ساتھ ہی اس کے درجات بلند ہوں گے اور گناہ معاف ہوں گے۔

اسیر مالٹا حضرت شیخ الھند فرماتے ہیں: حضرت شاہ عبدالقادر صاحب لکھتے ہیں: اللہ تعالیٰ سے رحمت مانگنی اپنے پیغمبر پر اور آپ کے گھرانے والوں پر یہ بڑی قبولیت کا مقام رکھتی ہے۔

oo

اسلامی آداب تعلیم Islamic Aadab e taleem

پروفیسر محمد نوید ازہر

استاذ شعبہ اردو، گورنمنٹ اسلامیہ کالج لاہور

اسلامی آداب تعلیم

زیر نظر تحریر امام زرنوجیؒ کی عربی تصنیف ”تعلیم المتعلم طریق التعلم“ کا اردو ترجمہ ہے۔ امام زرنوجیؒ فقہ حنفی کی معروف کتاب ”الھدایة“ کے مصنف برہان الدین ابوالحسن ( وفات: 593ھ) کے شاگرد رشید ہیں۔ طالب علم علم اور اہل علم کے ادب اور استاد کی تعظیم و توقیر کے بغیر علم حاصل نہیں کر سکتا۔ اسی لئے ارشاد ہے ترجمہ:

  ”جس کسی نے جو کچھ بھی پایا ادب سے پایا اور جو بھی جس چیز سے محروم رہا بے ادبی کی وجہ سے رہا“۔اس بارے میں وضاحت ہے: ”ادب اطاعت سے بہتر ہے‘ کیا تو دیکھتا نہیں کہ انسان معصیت سے کافر نہیں ہوتا بلکہ استخفافِ معصیت اور ترک ادب کی وجہ سے کافر ہوتا ہے“۔تعظیمِ استاد علم کی تعظیم میں سے ہے۔ حضرت علی ؓ کا فرمان ہے:

”جس نے مجھے ایک حرف کی بھی تعلیم دی میں اس کا غلام ہوں۔ چاہے وہ مجھے بیچ ڈالے، چاہے تو آزاد کر دے، اور چاہے تو غلام ہی رکھے“۔

استاذ گرامی سدید الدین شیرازی فرمایا کرتے تھے کہ مشائخ نے فرمایا ہے: جو شخص چاہے کہ اس کا بیٹا عالم بنے، اسے چاہیے کہ سفید پوش فقہاءکا خیال رکھے، ان کی تکریم کرے، ان کی تعظیم کرے۔

استاد کی تعظیم میں سے ہے کہ اس کے آگے نہ چلے، اس کی جگہ پر نہ بیٹھے، اس کی اجازت کے بغیر بات شروع نہ کرے، اس کے پاس بغیر اجازت کے زیادہ باتیں نہ کرے، اس کے اضطراب کے وقت اس سے کوئی سوال نہ پوچھے، وقت کا خیال رکھے اور دروازہ نہ کھٹکھٹائے بلکہ صبر کرے حتیٰ کہ استاد خود ہی تشریف لائے۔ حضور نے فرمایا:

”لوگوں میں سے بدترین وہ ہے جو کسی کی دنیا کی خاطر اپنا دین ضائع کر دے“۔

استاد کی اولاد اور اس کے متعلقین کا ادب بھی استاد کے ادب کا حصہ ہے۔”الھدایة“ میں حکایت ہے کہ بخارا کے ائمہ کبار میں سے ایک امام سبق پڑھاتے ہوئے بیٹھے ہوئے تھے لیکن اس دوران میں کبھی کبھی کھڑے ہو جاتے تھے۔ جب لوگوں نے ان سے اس کی وجہ پوچھی تو انہوں نے فرمایا: میرے استاذ گرامی کا بیٹا گلی میں بچوں کے ساتھ کھیلتا ہے۔ کبھی کبھی وہ مسجد کے دروازے کے سامنے آ جاتا ہے۔ جب میں اسے دیکھتا ہوں تو استاد محترم کی تعظیم کے لئے کھڑا ہو جاتا ہوں۔

حکایت ہے کہ خلیفہ ہارون الرشید نے اپنے بیٹے کو اصمعی کی خدمت میں بھیجا تاکہ وہ اسے تعلیم بھی دے اور ادب بھی سکھائے۔ ایک روز خلیفہ ہارون الرشید نے دیکھا کہ اصمعی وضو کر رہے تھے اور اپنا پاﺅں دھو رہے تھے جبکہ خلیفہ کا بیٹا ان کے پاﺅں پر پانی ڈال رہا تھا۔ خلیفہ نے اس بات پر اصمعی کو ڈانٹا اور کہا: آپ نے اسے یہ حکم کیوں نہیں دیا کہ وہ ایک ہاتھ سے پانی ڈالے اور دوسرے سے پاﺅں دھوئے۔

کتاب کی تعظیم بھی استاد کی تعظیم کا حصہ ہے۔ طالب علم کو چاہیے کہ وہ کتاب کو بغیر طہارت کے ہاتھ نہ لگائے۔ ایک حکایت ہے کہ شیخ امام شمس الائمہ السرخسی پیٹ کی تکلیف میں مبتلا تھے اور ایک رات وہ دہرائی کر رہے تھے۔ انہوں نے اس رات سترہ مرتبہ وضو کیا۔ ہمارے استاذ گرامی شیخ الاسلام برہان الدین (المرغینانی)حکایت بیان کرتے ہیں کہ کسی فقیہ نے کتاب پر دوات رکھ دی، تو شیخ نے فارسی میں فرمایا: ”برنیابی“۔ تو ثمر بار نہیں ہو گا۔ آداب ضروریہ میں سے ہے کہ کتاب کو جلّی حروف میں کتابت کرے اور باریک باریک نہ لکھے۔ امام ابوحنیفہؒ نے ایک کاتب کو باریک کتابت کرتے ہوئے دیکھا تو فرمایا: کیوں خط کو باریک کرتا ہے۔ اگر زندہ رہا تو شرمندگی اٹھائے گا اور اگر مر گیا تو اسے پڑھنے میں دقت کی وجہ سے لوگ تجھے برا بھلا کہیں گے۔ کتاب کی تقطیع مربع شکل ہونی چاہیے کیوںکہ یہ ابو حنیفہ کی تقطیع ہے اور اس سے اٹھانے، رکھنے اور مطالعہ کرنے میں سہولت رہتی ہے۔ہمارے مشائخ میں سے ایسے بھی تھے جو سرخ روشنائی سے کراہت محسوس کرتے تھے۔ہم درس، ہم مکتب اور جن حضرات سے علم سیکھا ان کی تعظیم بھی علم کی تعظیم کا حصہ ہے۔ خوشامد سوائے طلب علم کے مذموم ہے۔ طالب علم کے لئے مناسب ہے کہ نوع علم کا انتخاب خود نہ کرے بلکہ اس کا اختیار استاد کو دے۔ کیونکہ استاد نے اس بارے میں کئی تجربات حاصل کئے ہیں۔ وہ زیادہ جانتا ہے کہ ہر ایک کے لئے کیا بہتر ہے یا کسی کی طبیعت کو کیا موافق ہے۔

شیخ امام اجل فرمایا کرتے تھے: دورِ اوّل کے طلبہ اپنے تعلم کے امور اپنے استاد کو سونپ دیتے تھے، تبھی وہ اپنے مقاصد اور مراد کو پہنچتے تھے اور اب خود انتخاب کرتے ہیں، اسی لیے علم و فقہ میں انہیں گوہر مقصود حاصل نہیں ہوتا۔حکایت ہے کہ محمد بن اسماعیل بخاری (امام بخاری) نے اپنے استاذ گرامی محمد بن حسن (شیطانی) سے ”کتاب الصلوٰة“ شروع کی۔ ان سے امام محمد بن حسن نے فرمایا: ”جا اور علم حدیث پڑھ“۔ کیونکہ آپ نے دیکھ لیا کہ یہ علم ان کی طبیعت سے زیادہ موافقت رکھتا ہے۔ پس انہوں نے علم حدیث کی تحصیل کی اور اس میں جمیع الائمہ حدیث سے سبقت لے گئے۔